寶卷論集

寶卷論集-出版內容簡介

《寶卷論集》──民間宗教如，白蓮教，一貫道的寶典

《寶卷論集》是一部精金百煉之作，不但有許多開創性的論述，而且有令人驚奇的發現。首先是《家譜寶卷》，經作者考證，天龍道和李自成起義的關係。第二個發現是失傳了百年的《三教應劫總觀通書》被找到了。第三是作者寫了《三教應劫總觀通書初探》深入探究民間宗教的種種問題。

寶卷論集-作者介紹

作者 李世瑜，1922年生於天津梁家嘴，輔大畢，曾到美國，加拿大，英國，法國，俄國，日本，愛沙尼亞，保加利亞等國家講學。曾在大學、研究所、和出版社工作。

寶卷論集-序

前 言

在鄭振鐸先生的《中國俗文學史》出版以前，研究寶卷的人不少，他們多是研究某些問題涉及到寶卷或是發現一種寶卷，就做起文章來。等到《中國俗文學史》出版以後，把寶卷歸入俗文學範圍內，似乎把寶卷做了總結集，許多人都遵循他的道路進行研究。其實鄭先生的認識只是對了一半，寶卷應該從白蓮教研究開始，因為寶卷的前期都是白蓮教的經卷。

為了糾正鄭先生的片面認識，我在1957年發表了一篇《寶卷新研—兼與鄭振鐸先生商榷》。我把文章寄給他，可能他已經是文化部長了，沒給我回信。倒是前蘇聯科學院院士（當時是北大留學生）李福清首先引用了其中的資料。1959年我又發表了《江浙諸省的宣卷》，對於鄭先生所談的後期寶卷作了較全面的論述。又於1961年出版了《寶卷綜錄》，此書引起了震動。首先是日本學者早稻田大學教授澤田瑞穗先生發表了一篇書評，登在日本《大安》雜誌。還是那位李福清與另一位科學院研究人員司徒洛娃也寫了一篇書評，登在前蘇聯《亞非人民》上。

我和他們交成朋友，不斷有書信往來。澤田瑞穗曾提出他想把《破邪詳辯》進行校注，該書有六卷，他只有四卷，我為他補足了缺少的兩卷（當時沒有影印機，我是用手抄的）。於是他出版了他的《校注[破邪詳辯]》。以後他又出版了《增訂寶卷之研究》，將他歷年所寫的關於寶卷的論文和他所收藏的寶卷目錄，結集在一起。

前蘇聯的司徒洛娃也出版了一本巨著《普明寶卷》，是把蘇聯科學院珍藏本《普明如來無為了義寶卷》作了詳細注解。她還想繼續出版俄國科學院所藏孤本《崇禎爺賓天十忠臣盡孝寶卷》也進行同樣的注解。司徒洛娃多次來信向我請教一些問題，我去前蘇聯講學時，我們曾作過長時間的談話。可惜她沒有完成他的計畫就故去了。

我寫過一篇《順天保明寺考》，是為了解決為什麼許多寶卷都由保明寺刊印的問題。美國普林斯頓大學韓書瑞教授（Susan Naquin）覺得此文很有分量，叫我把它翻成英文，然後由她加工，又加上她所掌握的一些資料，聯名發表在《哈佛亞洲研究學報》。還有加拿大比西大學歐大年教授（Daniel Overmyer）我們一直就寶卷問題進行切磋，在一起工作的時間最長的達五個月，我們曾就最早的寶卷問題聯名在《中國宗教學報》（英文）發表過文章。2000年他又出版了他的巨著《寶卷》，裏面有很多真知灼見，我自愧不如。

我主編過一部《寶卷輯本》，其中集合了200餘種前後期的寶卷。我從來有一個志願，就是和佛教的《大藏經》，道教的《道藏》一樣，也編成一部《白蓮藏》，《寶卷輯本》就是它的雛型，只可惜我的運籌不當，未能按原計劃出版，只有它的一篇《導論》，現收入本書。在國內還有許多研究寶卷的作出了可喜的成績。如方步和、譚蟬雪、車錫倫、陳峻峰、喻松青都出版了重要的專著發表了很有價值的文章。方、譚的文章已收入本書。車錫倫編了一部《中國寶卷總目》，此書內容很豐富，他把《寶卷綜錄》所未收的中外前後期寶卷都囊括在內。我把我所知道的前後期的中外寶卷書目數百種都給了他，大為豐富了他的著錄。

在臺灣方面，先後有鄭志明的《無生老母信仰溯源》、宋光宇的《龍華寶經》，特別是王見川的《明清民間宗教經卷文獻》正續編，它較我上面說的《白蓮藏》又進了一步。

寶卷學方興未艾，我今後的打算首先是就我手邊有的抄本前期寶卷進行研究，它們是《定劫寶卷》、《白花玉篆》、《普明禪師牧牛圖》、《東明曆》、《推背圖》。再以《湧幢小品》所載88種不叫寶卷的寶卷為線索，按圖索驥，繼續搜尋，我想是會有結果的。

2007.9.28

寶卷論集-目錄

目 次

前言

第一部分　論述

寶卷新研─兼與鄭振鐸先生商榷 2

江浙諸省的宣卷 20

《寶卷輯本》導論 38

《寶卷綜錄》序例（節錄） 62

順天保明寺考 81

附錄

　　方步和：河西的寶卷 113

　　方步和：河西寶卷的調查 118

　　譚蟬雪等：酒泉的寶卷 131

第二部分　研究

《家譜寶卷》後部七、八、九品校釋 137

　　《家譜寶卷》應驗後事 146

　　時年有準顯應第七品 150

　　時年印號有準第八品 180

　　妖邪正在世間第九品 198

《家譜寶卷》後部七、八、九品研究 207

　　一、兩種不同性質的寶卷 207

　　二、《家譜寶卷》是龍天道的經卷 212

　　三、《家譜寶卷》後部七、八、九品可視為一部完整的著作 216

　　四、《家譜寶卷》後部七、八、九品是秘密宗教教義與農民革命思想相結合的範例 223

　　五、《家譜寶卷》後部七、八、九品是一部明末史事實錄 234

　　六、《家譜寶卷》後部七、八、九品某些記載補充了文獻不足 243

　　七、趙州一帶的龍天道曾歸附李自成起義軍 262

　　八、《家譜寶卷》後部七、八、九品寫於李自成起義軍進入北京之前不久 267

　　九、《家譜寶卷》一直在民間流傳 277

　　小結 285

《家譜寶卷》後部缺品補 287

《三教應劫總觀通書》初探 294

後記 318

第三部分

　　一、《家譜寶卷》後部第一品至第四品（王見川藏本） 1

　　二、《家譜寶卷》後部第七品至第九品（穿月齋藏本） 16

　　三、《家譜寶卷》後部第十品至第十四品（陸仲偉藏本） 43

　　四、《三教應劫總觀通書》壬子本（穿月齋藏本） 81

　　五、《三教應劫總觀通書》丙子本（穿月齋藏本） 201