拿筆的排灣族勇士--走讀浸水營古道

拿筆的排灣族勇士--走讀浸水營古道-出版內容簡介

這本書是拿筆的排灣族勇士，訴說他們與浸水營古道的故事。排灣族勇士，以汗水、以腳力、以筆刀、將生命交融於浸水營古道，守護與發揚這片山林，這是祖靈給的使命！

　　浸水營古道全線西起屏東縣枋寮，東至臺東縣大武，全長約47公里，原為清代撫番道路，是一條自葡萄牙時期、荷蘭時期、明鄭時期、清朝時期、日治時期、民國時期到現在，走過500年的台灣古道，承載著排灣族的歷史人文，台灣古道前賢楊南郡教授、徐如林教授，深入史料，為每一位走入浸水營古道的朋友爬梳古道的前世今生，豐富的史實，引領作者追溯祖源的腳步，一步一步丈量出古道悠遠的史蹟。

　　本書除了參酌歷史文獻外，也實際訪查耆老做成記錄，完成現代東西段路線定點的詳述解說，將百年來對古道的歷史沿革，民俗俚語、排灣族族人的生命故事、與這片山林滋養族人的動植物，作者以幽默悲憫的文字一一呈現，以此期望大家珍視愛護這片世世代代滋長族人的土地！

　　讓古道繼續等待你在每一個晨昏日暮。#台灣博客思出版社

拿筆的排灣族勇士--走讀浸水營古道-作者介紹

徐美賢

畢業於國立屏東師範學院。

出版書籍：

2002 屏東縣春日鄉力里國小校史

2004 屏東縣春日鄉力里部落誌

拿筆的排灣族勇士--走讀浸水營古道-序

《拿筆的排灣族勇士－-走讀浸水營古道》序文

這一本書為什麼要加註人文歷史，因為，台灣的歷史，幾乎被這些不同朝代的歷史人物，好奇過、欣賞過、利用過、誘騙過、蹂躪過，甚至相互抗爭而爆發無法挽回的生命(nasi)慘案。從不同朝代的視野來看台灣生命的歷程，台灣就是台灣，時至今日、她始終屹立不搖的生存在這個詭譎多變的地球。

提筆想要寫這一本書最初衷的想法和觀念是很單純，主要是想藉靠口語化、簡述化方式，把拜讀過、經歷過的人、事、地、景、物整理，依年代、路線呈現留傳給下一代族人，使後代子孫很清楚直接了解這一條具有生命歷史的土地(涵蓋我們的傳統領域)，觸動族人對這一塊土地更加的珍愛和養護，使她生生不息。當然，或許有一些族人會覺得我們何苦要翻開不同時期的歷史呢？別忘了，歷史是一條恆河，流過了就永不再返回，同樣的，歷史何嘗不也是一面鏡子？可讓我們警惕殷鑑不遠，避免或減少重蹈覆轍，一失足成千古恨的慘痛代價。

註1：引自參考《浸水營古道－一條走過五百年的路》徐如林、楊南郡，2014，282頁。 所以，這一條漫長的歷史糾葛，一再的牽動台灣歷史演變的神經，而這一條幽幽古道恰好是台灣歷史的縮影，也因為這樣，深居在這一條古道要衝(東西部)上的大力里社族人，幾百年來深受其擾。

文化是維護承載部落生命的延續，幾百年來如果沒有文化的滋潤與灌溉，力里系統的族人早就分崩離析、一盤散沙，尤其生活遷移他方的骨肉親友，要不是傳統領袖、地方幹部、仕紳的牽引領航呼喚，有可能漸行漸遠否認自己是力里系的族人，所以，每一年的收穫祭、每五年的祖靈祭，記得回娘家的路，我們雙手歡迎一起共享家族天倫之樂。

歷史滾動到現在(2021)，台灣所有的人民，不管是哪一個族群，都已經警覺到健康養身的重要性，全體國人掀起一股登山、爬山、健行的熱潮，浸水營古道幾乎是熱門首選的路線。

當楊南郡、徐如林兩位教授賢伉儷，於民國92年5月完成浸水營古道調查研究計畫，林務局隨之在民國94年以自然工法完成浸水營古道整修，全體國人「重新發現」古道掀開了對歷史古道的好奇與嚮往，西部方面由專業的接駁車定點式駐足，再由力里社區發展協會專業人員導覽解說，綜觀一般山友們的觀念，只要我走了一趟東段健行步道，就算完成浸水營古道踏查，其實是大錯特錯，東西段都有密不可分的歷史現場與經典故事，就看您要不要去真正了解她的廬山真面目，也就是楊南郡教授建議的「前菜、後菜，兩天一夜」行程規劃，東部方面則以健行方式踏查古道上所能見到的人文史蹟，發生過的歷史事件，所以，這條古道的功能是多元化，除了試著去了解歷史沿革，既可以健行運動又可以近距離與動植物相見歡，再來又可以被滋潤享受大自然的芬芳氣息和芬多精。

本著對力里系部落族人後代的期許，藉以這本書的撰寫、敘述、紀錄、分享，讓後代子孫們明白大力里社輝煌的過往歷史，也清楚知道台灣近代史滄桑的歷程，更對先民們在這塊土地上奮鬥過程有更深切的體認。

第一篇史觀的調查探究說明，楊南郡、徐如林兩位教授賢伉儷，已非常清楚告知大家歷史的真相，第二篇所敘述的是個人經歷過、接觸過以及耆老們口述過珍貴的紀錄，在文化習俗上、人文史蹟上、狩獵文化上、動植物認識上、傳統領域上、古道動線上都有其一定的脈絡與價值，期望族人們對於自己的內涵、價值觀有所調整和洞悉，身為力里系的族人，我們不能捨棄那淵博的歷史情結與根源，我們流著共同的血脈，只不過因朝代主政者更迭及無法阻擋的「天災偶然」，迫使造成「雙手一攤」的無奈局面。 這本書之記錄希望透過「小故事小啟示」的敘述方式，促進大家對這塊土地的重新認識與重視，也對自己的歷史有所反省與思考，檢視自己「我來自哪裡？」的胸襟。

我個人覺得這一條古道雖然沉寂20幾年，但她始終沒有改變其筋骨，依然屹立不搖在歲月的波濤中洗禮，甚至生氣蓬勃重出江湖，當然，這要感謝楊南郡、徐如林兩位教授賢伉儷，用畢生的生命細踏咀嚼日夜晨昏，才有「重新被發現」的曙光和契機，也才能重見天日、雲開霧散，使喜愛山林的國人有機會巡踏歷史的痕跡。

末了，感謝楊南郡、徐如林兩位教授賢伉儷給我太多的感動，我把這一本《浸水營古道－一條走過五百年的路》當成「聖經」來疼愛研讀，感謝曾經與我生活過的蔡天助師父(kamanga i qadam)、戴等頭目(vuvuanga i puljaljuyan)、高美枝頭目(mamazangiljan kinanga i tjuku)、陳家財頭目(mazazangiljan amanga i piya)、徐龜六先父(kamanga i baljay)、黃水龍老村長(rangaran anga asuntjiyu)、吳金治老村長(sinmerangan anga a suntjiyu)、曾新民耆老(vuvuanga i giyu)、蔡金發耆老(vuvuanga i qarangbaw)、詹文能耆老(sakipu)以及仍然健康陽光的宋教勝耆老(kama i quwang)、阮春富耆老(kama i cudjuy)、高美香頭目(mamazangiljan kina i avuavu)、柯文瑞前輩(kaka i rayup)、徐萬力二哥(kaka i giyu)、王水流(kama i paljay)、李文貴(kaka i qadam)、杜吉明前輩(kaka i giljaw)、馮英義前輩(kaka i rakui)、王玉花姊妹(kaka i kay)、劉明福、傅玉珠賢伉儷(kaka i cingul djupelang)宋文聖主席(kaka i piya現任春日鄉民代表會副主席vususiki)等人的敘述與協助，也感謝當時「力里部落誌」編輯群的努力，也感謝趙仁方、陳東瑤兩位教授所著「台灣大武苗圃越冬蝴蝶谷蝶類生態研究」，提供不同的寶貴的視野。

更要感謝陪我類似出生入死尋找日據時期吊橋遺址的洪加田耆老(kama i qaljayup)、柯文瑞前輩(kaka i rayup)、毆吉明前輩(kaka i kevan)、邱銀能前輩(kakai varacung)、林志雄學生(qebaw)及陪我尋找日幕瀑布的好友弟弟劉清吉會長(qebaw)、從事傳統文化靈媒工作的柯千花(babing)，個人智慧認知有限之下幫我校對的陳玉賢校長、曾昭雄老師、徐如林老師、陳文龍(giljaw季亞夫)老師、最重要的文化傳承工作，協助繕寫校對排灣族語字詞彙解秀珍(aljuy)老師，協助加持本書價值的伍麗華(saidai)委員、鍾興華(calivat)副主委、柯自強(rangarang)鄉長、戴文柱(utasang)議員、陳文祥頭目(rangarang)。

拿筆的排灣族勇士--走讀浸水營古道-目錄

作者序　4

推薦序一　承載部落歷史的浸水營古道　14

推薦序二　以筆代刀的現代獵人　16

推薦序三　以汗水、淚水、使命、生命完成的部落史觀　17

推薦序四　部落歷史與文化的傳遞者　18

推薦序五　口傳付梓 守住最後保壘　19

關於作者　 22

第一篇　走讀浸水營古道－-再續前緣　27

pazurung tua cevucevungan kinipusengsengan a sicuayan

第一章　看見歷史(pacun tua sicuayayan)和古道的緣分　28

第一節：葡萄牙時期：(1582) 77天　28

第二節：荷蘭時期：(1624－1662)38年　28

第三節：明鄭時期：(1662－1683)22年　33

第四節：清朝時期：(1684－1894)210年　35

第五節：日治時期：(1895－1945)50年　42

第六節：民國時期：1945年10月25日至今　53

第二篇　走讀浸水營古道－古道西段行腳　69

si djavacan i tua djalan a sicuayan

第一章　大漢林道下現代聚落路線解說篇　70

第一節：枋寮(pangliyaw)　70

第二節：水底寮(tjapuliya)　72

第三節：新開社區(singkuiceng)　72

第四節：玉泉村(yataw)　75

第五節：七佳村(tjuvecekadan)　76

第六節：歸崇村(kinaliman)　78

第七節：力里村(ralekerek)　82

第八節：歸化門社：大社(kalevuwan)、小社(pasanavalj)　86

第九節：力里國小　87

第二章　大漢林道上(6k－12k)現代路線解說篇　97

第一節：大漢林道(6k tjuazaljum－7k cevucevungan) 　97

第二節：大漢林道(9k tjuarinan－11k tjuanatjeljapa)　109

第三節：大漢林道11.6k (tjuakavayan)　126

第四節：大漢林道12k (gemadu)　127

第三章　大漢林道上(13k－28k)現代路線解說篇　147

第一節：大漢林道13公里(tjuacekes)　147

第二節：大漢林道14公里(六儀社營盤 tjuaqaw)　148

第三節：大漢林道14.5公里(tjuaruquljat)　149

第四節：大漢林道16公里(tjuaqayu、cinakaran)　149

第五節：大漢林道16公里－20公里(tjuazinarur)　159

第六節：大漢林道22公里(itjuasekuya)　164

第七節：大漢林道23.5公里(tjuaseleselem)：今浸水營古道入口處　164

第八節：大漢林道26k－28k(karupenidan daidjiling)　169

第三篇　走讀浸水營古道 －古道東段行腳　173

si djavacan i tua djalan a sicuayan

第一章　浸水營古道上東段(0k－2.8k)現代路線解說篇　174

第一節：0k起點入口處(tjuaseleselem)　174

第二節：制高點：(ljaljizavan)→浸水營古道1.5k　175

第三節：分叉路：(sikavaday nua djalan) →浸水營古道1.6k　176

第四節：州廳界：(kagaduwan)→浸水營古道2.8k　183

第二章　浸水營古道上東段(2.9k－8k)現代路線解說篇　188

第一節：姑子崙山(maruljinay)→浸水營古道2.9k　188

第二節：浸水營駐在所(tjuazaljum)→浸水營古道3.5k　191

第三節：第一座觀景亭(ljaljizavan sasekezan)→浸水營古道6k　207

第四節：古里巴堡諾駐在所(quljivavaw)→浸水營古道8k　209

第三章　浸水營古道上東段(9.5k－15.9k)現代路線解說篇　214

第一節：第二座涼亭(tjuakamuraw)→浸水營古道9.5k　214

第二節：鐵甲戰士穿山甲(qam)的領地：→浸水營古道10k　223

第三節：樟樹王(rakes)及板根群→浸水營古道10.7k　225

第四節：出水坡山→浸水營古道11k　225

第五節：相思樹林(tjuqulj)→木炭窯(cacaru)：→浸水營古道12k－12.5k　226

第六節：苗圃(cevucevungan)、吊橋(tjekeza)、第三座涼亭→浸水營古道15.5－15.9k　230　

第七節：古道上東段聚落加羅坂、大武　233

第八節：古道上與排灣族傳統文化密切的植物　235

第四篇　古道上排灣族語詞彙摘錄　241

第五篇　建議　263

第六篇　結語　267

拿筆的排灣族勇士--走讀浸水營古道-內容連載

台灣被稱為Formosa，這個美麗（nanguwaq）的命名，是來自於16世紀航過台灣島附近的葡萄牙船艦，看到連綿的高山和翠綠的平原，興奮的船員齊聲高呼：「IlhaFormosa!」（美麗島！）。

第一節 葡萄牙時期：

（1582.7.16－9.30）77天

從文獻我們可以知道：明萬曆10年（1582）7月16日，一艘滿載金銀貨物，隸屬葡萄牙人中式大帆船（junk,戎克船），在台灣海峽航行時，於小琉球附近觸礁破損，隨著潮水漂流至枋寮沙岸，這些船上搭載的300多人幸而存活，與平埔族馬卡道人放索社和平相處2個多月，利用這一段時間，把破船殘存的部分集合起來，再加上砍伐枋寮一帶的大樹，重新建造一艘大船，終於當年的9月30日從枋寮海岸出發，10月4日回到澳門（葡萄牙人有經商駐地特權）。

這是歐洲人第一次與台灣的接觸，原先大航海時代歐洲各國航行經過美麗的福爾摩沙島時，為什麼始終沒有登陸的原因：「中國船員常告誡他們：此島有殺人獵頭的（番人）習性。再者他們也猜想島上應該沒什麼值得交易的貨物，才會過門而不入。」

經過這一次的意外插曲，開啟了台灣嶄新多變多元的未來和命運，因為，由他們的口述，得知台灣是道「地」物產豐富、土地肥沃、森林茂密、人群謙和、刻苦善良的美麗寶島。

註2：引自參考整理《浸水營古道－一條走過五百年的路》，徐如林、楊南郡，2014，頁21－24。

第二節 荷蘭時期：

（1624－1662）38年

早在1602年，荷蘭成立「聯合東印度公司」，簡稱VOC，其東方總部是在巴達維亞城（現在的雅加達）。

1604年，荷蘭艦隊進佔澎湖，但大明帝國不理不睬，加上疫病橫行，經勸離開澎湖。1622年7月11日，荷蘭艦隊再度攻進澎湖，向明朝請求互市，想要打開中國的貿易大門，但明朝官吏仍相應不理。

1624.2.20，明朝總兵俞咨皋奉命攻打據守澎湖的荷蘭，經過頑強抵抗，仍就被驅逐（pavaiken），只好轉進台灣島，在大員（安平）登陸，建立熱蘭遮城。

1637年荷蘭派商務員率領12名荷人，15名漢人，乘船由海路繞過鵝鑾鼻前往卑南社，尋求頭目協助採金，無奈遭遇海上風暴而折返。1638年1月荷蘭長官不死心，即派出約翰林哈上尉率領106名荷蘭士兵，加上瑯嶠頭人所率領的200名社眾，延著瑯嶠→卑南道的陸路前往，後來被稱為現在的阿朗壹古道。沿途大小部落均表示臣服，只有知本社群的太麻里社頑抗，但當洋槍對上刀箭時立判優劣，因此當下焚毀住、田園做為懲戒。 1641年荷蘭聯合東印度公司在卑南地區第一次召集各部落頭目，rara眾族第九代家長marungana正式被荷蘭人指定為大頭目，接受了一根杖頭上面鑲有銀質VOC圖樣的藤杖，所以，稱rara家族為「尊貴的家族」。從此以後，marngana正式成為聯合東印度公司東部代理人，統轄台灣東南部阿美族、魯凱族、卑南族、排灣族的各部落，甚至遠在中央山脈以西，屬於排灣族的力里社也參與其中。收取每年一度的糧食和鹿皮，等待荷蘭船隊前來載運。

自1652年起，連續5年，每年在東部召開「東部會議」，雖然，對於前來參加會議的各部落頭目或代表，均授予藤杖、披肩等信物，但並未減損rara家獨特又崇高的地位，儼然成為東台灣的總頭目，甚至被肯定視為卑南王了。

1642年1月起，荷蘭開始積極策劃採金行動，但一直都沒有訊息與進展，僅探出應該是更北方的花蓮，1643年5月探金隊在花蓮美崙溪口登路，再前往傳說中盛產金地的哆囉滿（立霧溪口）去探查，他們發現當地的原住民所擁有的金子，其實是由溪中淘洗出砂金，再熔化成塊的，因此，試想蘊藏量豐富的金礦，應該是在更遙遠的高山之礦脈就在立霧溪源頭，中央山脈的合歡山、奇萊山連峰山麓，但以當時的狀況，那是人類足跡無法到達的絕地，1656年後，荷蘭採金隊夢想劃下休止符。

註3：引自參考整理《浸水營古道－一條走過五百年的路》，徐如林、楊南郡2014，頁24－38。