圓解聖經－正本清源明道通神-網路書店暢銷書|博客思出版社

圓解聖經－正本清源明道通神-出版內容簡介

《圓解聖經－正本清源明道通神》：從道出發，觀點來自耶和華、耶穌的話語。此書正本清源地指證包括被編在新約裡的神學思想之謬，化解一切誤讀。〈哥多林前書》中，基督教第一個神學家保羅說的，「我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸之無有了」（13:9），所說「那完全的」，就通過《圓解聖經——正本清源明道通神》對於我們來到了！舊約〈以賽亞書》中神說：「你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得，因為這百姓油蒙了心……回轉過來，便得醫治」，這話在〈馬太福音》十三章裡由耶穌重複。為什麼聽見卻不明白，看見但不曉得？「油蒙了心」是指什麼說的？神使百姓如此，這藏有怎樣的奧秘？為什麼需要回轉？如何回轉？都由這本書以經解經地告訴。此書對聖經的解讀，立之於圓全的磐石，自圓自洽，圓融無礙，圓通無阻，能使人對耶和華、耶穌在其中的經文有整體的通透《圓解聖經——正本清源明道通神》一書的必要性，以賽亞書中有說明，二十九章十一節：「所有的默示你們看如封住的書卷」，這話與十節說的，「因為耶和華用沉睡的靈澆灌你們」相對應。耶穌的門徒們也都是被「沉睡的靈澆灌」而「睡著了」的人，不能有「片時的警醒」。客西馬尼廳裡「他們睡著了，因為他們的眼睛困倦」，那是對靈性在沉睡著的象徵。對聖經的圓解讓人真正醒來，它把「封住的書卷」打開。正是〈以賽亞書〉二十九章九節預言的：「你們等候驚奇吧！」

此書揭示經文中隱藏的內容，讓人見識真神活神。此書被讀懂，神的道理與人的道理圓合而圓融。人類共同理想的太陽，將放射大光榮升！隨著新文化精神的形成，新思潮的奔湧，世界會展開新的航行。真的讓哲學、神學標新立異，此書是哲學、神學在根本上的合一，是理性與神性的完全一致。哲學由之確立圓全的基礎，有二是一，二不純二，一不混一的「一二一」，免除東西方所有之劣弊，整合其全部之優秀；哲學所尋求的「總體性」不再是遙遠的幻影與模糊的熱念，而是理性上的清晰，思想把握到了的真實。此書使神學不再是瓦解中的不通理。「道就是神」，人在神中，神在人裡，二者一體圓在，人懸浮於二元分裂之深淵的可悲命運由之結束。

此書使人的感性、理性、神性圓合一體，精神圓明而有的整體性智慧，可讓人類走上真正和平、和諧、和美的自由、健康、幸福、道德，擁有永恆與永生的聖化道路，就是得到新天新地。

它讓神學從困境走出。它是每一位基督徒的試心石，對神有無真心的試心石。經試煉對神真心者們，將真實擁有屬神的國度。

圓解聖經－正本清源明道通神-作者介紹

《圓解聖經－正本清源明道通神》：作者介紹

楊春華

一個忠實神旨，誠秉佛意，以天下一家，世界圓化為使命，獨行卅載，此書問世，還有更新佛學，使東西方文化在根本上合一的《立圓成佛——佛法之簡化》的民間哲人。

圓解聖經－正本清源明道通神-序

《圓解聖經－正本清源明道通神》：推薦序

　　人所寫成，神所設定

思想性的好書，當為天地立心，為生民請命，為往聖續絕學，為萬世開太平，最好還應給出能使人得到美好中永生的途徑。這樣的書一直奇缺，現在終於有了。

思想性的好書能使人改變思想，這本書會讓宗教信徒沒法還是那樣的信，使舊有的所信發生改變；還會改變不信任何宗教的人，使之理性的有信仰。這麼說真是神了，是的，這本書就是屬神的。當然這神是在沒看過這本書之前所能有的理解之外的。

《圓解聖經——正本清源明道通神》，僅是這書名就讓人有疑問：難道兩千年的聖經神學都其本不正？其源不清？未明道，未通神？已有的經文解釋都有偏差、缺陷，需要這本書來圓？所以是奇書，是它不在一般所能想到的範圍裡。那就不能以可能有的估想阻攔和排斥對它的閱讀，因為那會使您經歷不到書中的神奇。

「我要開口說比喻，把創世以來隱藏的事發明出來」的比喻，「我要開口用比喻，說出自古以來的謎語」的謎語，在耶和華和耶穌的話語中貫通，只是靈性睡著的人對之沒有聽力而不能去聽。舊約中的神，說不讓人明白的比喻，新約裡耶穌講道所說的比喻，門徒們也都是聽不懂的。經文用比喻所說的謎語，基督教神學一直不知。

人們靈性的沉睡，因其思維基礎是對立二方，二方之「方框」是神孕育屬神精神的子宮，也是整體性認識的迷宮。人類有了自我意識而有了自我與對象二方的區分，有了各種不同二方的區分。因不知道二方所來之的圓在本體即神，二方在人這裡離神即離圓全圓滿的存在之圓，這就是原罪的本質內容。一切罪惡都是人類在二方對立的利益爭鬥中所產生，離圓的原罪以人的歸圓得免。神的孕育期，需要胎性精神睡在子宮即思想迷宮裡。「因他在我未出胎時不殺我，使我的母親成了我的墳墓」（〈耶利米書〉20:17）。天圓地方，天一地二，地為二方，天父地母，屬二方的人是耶穌比喻的「死人」，其靈性睡在「墳墓」即二方之「方框」裡。「方框」裡的醒是夢游，信徒們都不能真懂神和耶穌。此書以中國文化的鑰匙，打開經文中結構極其複雜的連環之鎖而打開思維基礎的「方框」，讓人們聽到振聾發聵的大聲音，使「死人」甦醒復活而轉化成新人。

耶穌說「神是個靈」，此書憑神，憑耶穌的讓人「完全」，指明神是圓在、圓化的靈。認為人以歸圓與神合一，歸圓的人在神裡，神在人的圓化精神中。走化人歸圓，化事成圓，化得內外在之圓境的圓化道路，就擁有永恆與永生的無限圓美圓妙之神境。人生是神為人設置的夢，覺悟的人們個圓其圓，圓人之圓，圓圓與共，好夢成圓，圓成好夢，個體的死則是靈魂結束人生之夢回到神那裡的醒。該書以圓全的道理讓人「醒神」。歷盡萬般，人要返本，就是認知自己從之而來，向之而去的圓在的神。它對聖經以圓來解，所解達圓，說得圓而說得通。

此書對於包括被編在新約後部分的神學思想之謬的指證，有經文中耶和華、耶穌的話語給出的證據。那是環環相扣的證據鏈，那是覆蓋全篇的證據群。讓人在震驚中感慨的是：經文尚未解開之前，看不出來隱藏的意思，一解開就讓人恍然大悟。神的生產也是人生成屬神的新人，胎兒的出生並不是對其價值性的否定，體現其價值就要有新生。此書中，基督教神學被上帝、耶穌完全擊跨，整個塌方。原有信仰的被摧毀肯定讓人有痛苦，如產婦的生產會有疼痛。〈約翰福音》十六章中，耶穌預言了信徒的哀號、悲傷，也預言了信徒的「歡喜世上生出一個人」，即是有了神的靈性，能真正活出上帝來的人。

中國有古哲說：「知一萬事畢」。人在二方基礎上所知的一，是他對方的一方，那與他是二方的二。〈多馬福音》中耶穌說：「當你成為了二，你又能做什麼呢？」（古卷十一）「能將二歸一……你必能進天國」（古卷二二）；「一個人活在「一」之中，就會充滿光，人與「一」分離，就會充滿黑暗」（六一）。那一就是自身完全的，大象無形的圓在之圓。歷史是一場偉大的孕育，承載著前人精神的今人，臨到了神聖的出生。

我們所處的世界很鬧騰也很沉悶，鬧騰的是物化中的竟爭與追逐享樂的活動，沉悶的是不知出路何在的精神。圓解聖經，天雷滾滾；夢遊的，安睡的都將被震醒。誰不知生命可貴，誰不想擁有圓美圓妙之境中的永恆、永生？人類需要擺脫各種二方對立所造成的種種困擾，以及毀滅生存的威脅，需要改變沒有真實價值意義的「死人」狀態。此書讓我們確切地得知，拯救之道是人的歸圓。這完成於一個轉念，卻是脫胎換骨的轉變。

此書讓人看出：不同時代，不同地域的作者們所寫的經文，在那些作者顯意識所不知覺中，竟然在細節處也是以比喻說二方歸圓的。該隱向神獻他的出產就不被神所悅納。因為他的所獻是地產，象怔二方性的思想，神所悅納的是屬天即屬圓的思想；「耶和華喜悅你，你的地也歸他」，地歸神，就是二方歸圓；神所要求的割禮，割禮是對人陰部的處理，二為陰，處理了二的問題，也就是二方歸圓而歸一，才與圓在的神同居。耶穌告之：「不可按外貌斷定是非」，在經文外貌上的斷定必是誤讀。看過這書可知，中國文化中的「天一地二」（周易繫辭），天圓地方，天人合一，貫通經文的比喻、謎語，那設計者就是圓在的神，圓化的靈。所以說這書是人所寫成，神所設定。

屬二方的胎性精神人，只要不是被固定為死胎、廢胎，只要他不甘於自己生命的路程是終至於無的夢影，不甘於個體終極徹底失敗的命運，就會通過對聖經的圓解，發生蛹化成蝶的變化，立圓而立起走向永恆與永生之神境的圓化者。于天洪　於桃山南莊