財富遞增：易利市商化自發經濟文明

《財富遞增：易利市商化自發經濟文明》-出版內容簡介

《財富遞增：易利市商化自發經濟文明》是一本以全新視角探討人類經濟發展的專著，作者王飆從財富遞增的現象切入，深入分析了「易利市商化」這一經濟文明的形成與發展。這部書不僅揭示了財富逐漸積累的原理，還解釋了人類歷史中的大分流以及東西方文明最終走向融合的原因。作為一部全面剖析經濟文明起源的書籍，它不僅提供了豐富的理論，還回答了許多長久以來困擾學界的問題，如「李約瑟難題」和華夏文明為何未能自發進入市場經濟。

書中的核心思想圍繞「易利」展開，作者將易利定義為經濟發展的內在驅動力，並通過多個章節詳細探討了其自發演進、裂變以及對人類社會的影響。從財富的物性到宿主與寄生的經濟法則，王飆成功地將這些抽象的經濟現象具體化，提供了令人信服的解釋。他認為，易利市商化的自發文明實現了自主、平等和協商等價值，這使得財富得以遞增，經濟文明得以繁榮發展。這一觀點具有挑戰性，也啟發讀者重新思考市場經濟的本質。

書中對西歐文明與其他文明發展差異深入的分析：作者認為，易利市商化經濟文明起源於古希臘和古羅馬的西歐文化傳統，這種文化孕育了市場經濟所需的自主精神與協商機制，而與此相比，儒學、佛教和伊斯蘭文明的經濟體系未能自發走上這一發展軌道。因此，作者指出，西歐的經濟文明在歷史長河中佔據了優勢，並最終導致全球化的趨勢。

《財富遞增》也探討了經濟文明的多元化與平衡問題。作者在書的後半部分深入研究了市商治理體系及教俗重塑，認為這些因素對於現代經濟的持續發展至關重要。尤其是教俗供需與角色錯位的討論，展現了作者對當代社會文化變遷的敏銳觀察力。

其中書裡強調重點是西歐文明優勢，及其對全球經濟發展的主導地位，較少談述其他文明的貢獻，這種觀點將會引發對全球化和多樣性的更廣泛討論。

《財富遞增》是一部視野廣闊、理論深刻的學術著作，對於理解全球經濟文明的發展有著重要的啟示。它對財富遞增現象的剖析，以及對市場經濟自發秩序的探討，為學界提供了新的研究方向。讀者可以從這本書中獲得對於當代經濟結構的更深入理解，並思考未來經濟文明的發展趨勢。

《財富遞增：易利市商化自發經濟文明》-作者介紹

1962年5月9日生，祖籍江蘇銅山，一直關注和研究經濟文明。著有《逆熵－市場樹思維與抉擇》（2022年 經濟管理出版社）等多部專著。

《財富遞增：易利市商化自發經濟文明》-序

《財富遞增：易利市商化自發經濟文明》序文

從財富角度來看，今天的經濟文明是易利市商化經濟文明，即自主、平等、協商、自願、多元、共藩的易利文明，也是人類普遍財富慾望報酬遞增自發文明。

本書揭示的一個基本規律就是，易利市商化經濟文明程度越高的國家，經濟發達指數與和平指數就越高；越是較早進入易利市商化經濟文明的國家，就越早進入發達國家行列，以此排序，線條十分清晰明顯。易利市商化經濟文明昭示人們：市商化和平易利也可以贏得財富，而且總成本最低。

本書主要從財富角度，探究易利市商化經濟文明從何而來、何以自發、是何機理、因何能夠實現報酬遞增、大分流幾千年後為什麼會出現全球化大融合等等。由於本書著重研究的是財富遞增和易利市商化，而其發祥地是西歐，是古希臘、古羅馬孕育出的西歐文明，所以對伊斯蘭、佛教、儒學及相關國家僅有少許點墨。感興趣的讀者如將後者與前者進行對比，就會一目了然，為什麼易利市商化經濟文明只能產生在西歐。當然，本書只是一家之言，僅供讀者批判。

任何人要取得任何科研成果，都要站在巨人的肩膀上。如果《財富遞增──易利市商化自發經濟文明》一書，能夠對構建易利市商化經濟文明理論體系以及揭示易利市商化經濟文明發展規律有所裨益的話，應該是作者參閱、引述文獻大家這些傑出思想者的功績，本書作者只不過做了一些微不足道的工作。也可以說，是作者與這些傑出思想家虛擬合作，共同完成了這一課題。為此，本書作者對本書所引述的文章、論著的作者表示衷心感謝。

《財富遞增：易利市商化自發經濟文明》-目錄

前言　/ 9

第一章　易利文明自發　/ 11

第一節　自發密碼　/ 18

一、載體演進密碼　/ 19

二、複製演進密碼　/ 22

三、分工演進密碼　/ 29

第二節　自發邏輯　/ 33

一、獲利理性邏輯　/ 34

二、利己利他邏輯　/ 39

三、私利鎖定邏輯　/ 43

第三節　自發裂變　/ 48

一、主體複雜裂變　/ 51

二、治理複雜裂變　/ 53

三、心智複雜裂變　/ 59

第二章　經濟財富特質　/ 66

第一節　財富力量　/ 69

一、財富推動熵減　/ 69

二、財富重塑人類　/ 72

三、財富開啟時間　/ 79

第二節　財富物性　/ 82

一、宇宙萬物同源　/ 83

二、地球生命同根　/ 88

三、財富百態同質　/ 94

第三節　財富環境　/ 96

一、地理環境作用　/ 97

二、複合環境影響　/ 103

三、人文環境終決　/ 106

第三章　宿主寄生法則　/ 111

第一節　生命法則　/ 113

一、基因決定生命　/ 114

二、基因決定行為　/ 118

三、基因決定選擇　/ 120

第二節　財富法則　/ 122

一、財富擁有進化　/ 123

二、財富流向優選　/ 127

三、財富產權排他　/ 135

第三節　人類法則　/ 142

一、人類個體為本　/ 142

二、人類個體目的　/ 147

三、人類主體密度　/ 152

第四章　易利失衡陷阱　/ 159

第一節　易利文明　/ 163

一、易利貫通古今　/ 164

二、易利推進文明　/ 173

第二節　失衡陷阱　/ 178

一、市場易利失衡　/ 178

二、政體易利失衡　/ 186

三、強力易利失衡　/ 194

第五章　市商易利法理　/ 200

第一節　自主法理　/ 204

一、自主權利內涵　/ 207

二、自主市商原則　/ 212

三、自主人格賦予　/ 216

第二節　自為法理　/ 225

一、人人自主自為　/ 226

二、人人自尊自為　/ 230

三、人人捍衛自為　/ 234

第三節　自勵法理　/ 238

一、自我覺醒有為　/ 239

二、自我解放有為　/ 242

第六章　易利市商治理　/ 251

第一節　原始初探　/ 255

一、希臘平民治理　/ 256

二、羅馬貴族治理　/ 260

三、類市商化衰微　/ 266

第二節　工商基石　/ 270

一、易利治理複製　/ 271

二、工商易利主導　/ 275

三、規模治理替代　/ 282

第三節　市商治理　/ 284

一、市商分權制權　/ 286

二、市商國民掌控　/ 292

三、市商治理置換　/ 299

第七章　教俗市商重塑　/ 305

第一節　教俗供需　/ 309

一、教俗供需績效　/ 309

二、教俗供需直通　/ 313

三、教俗供需回歸　/ 318

第二節　教俗複位　/ 326

一、教俗角色錯位　/ 326

二、教俗角色衝突　/ 331

三、教俗角色複位　/ 338

第三節　教俗重構　/ 342

一、教俗交互本源　/ 342

二、教俗重構主因　/ 345

三、教俗職責重構　/ 350

第八章　財富正和遞增　/ 360

第一節　欲和遞增　/ 363

一、私利回報遞增　/ 365

二、預期回報遞增　/ 369

三、選擇回報遞增　/ 373

第二節　契和遞增　/ 380

一、依聖契約遞增　/ 384

二、依人契約遞增　/ 388

三、依法契約遞增　/ 395

第三節　競和遞增　/ 404

一、競爭優化遞增　/ 406

二、共藩競爭遞增　/ 412

第九章　多元間性守衡　/ 432

第一節　主體間性　/ 425

一、群聯主體間性　/ 427

二、政聯間性排他　/ 431

三、家聯間性式微　/ 436

第二節　多元守衡　/ 448

一、多元主體獨立　/ 448

二、多元間性守衡　/ 460

參考書目　/ 472

《財富遞增：易利市商化自發經濟文明》-內容連載

線粒體的起源在生命史上是一個一次性事件，卻永遠改寫了地球生命發展歷程。大約在20億年前，地球上都是一個個簡單細胞，但它們之間的生存競爭激烈，細胞也會吃下其他細胞，來維持自己的生命。但突然有某一時刻，當一個細胞原本打算像往常一樣吞下另一個細胞時，二者都意外地「發現」，合體比吞噬更容易、更有利。於是，它們相互依賴、合體共同生存。這個被合體的細胞開始為宿主細胞提供能量，並伴隨著宿主細胞一代代繁衍了下去。如今，它已演變成存在於各種生物體內的一個特殊的細胞器，被稱作線粒體。

人類文明發展史上也發生了類似線粒體事件，它也改變了，也許永遠改變了人類發展歷程。這就是作為財富報酬遞增自發文明的市商化易利──人類經濟文明實現了質變或飛躍。從此，人類踏上了與外太空融合的文明征程。顯然，人類非常幸運，而幸運需要許多偶發條件，正如現在的宇宙一樣。

斯蒂芬．霍金認為，如果大爆炸後1秒膨脹率哪怕只減少10億億分之一，宇宙就會在它達到目前大小之前坍塌。而生命似乎也只存在於三個空間維度和一個時間維度沒有卷縮的時空區域裏。由此，人們會問，易利市商化經濟文明誕生的條件又是什麼，它是如何誕生的？可以確認的是，它需要易利，需要個體、治理、教俗等為之創造條件，需要一些保障實現市商與正和的諸多要素……。它的誕生需要很多很多。認識它，很多學者將要付出其寶貴時間。

埃裏克．拜因霍克有一種量度現代經濟複雜性的方法：不同產品的數量，即「庫存單位」。在石器時代，這個數只有幾百。但在今天的紐約，這個數可能是100億。此外，還有發明、設計、生產和出售這些產品的複雜系統，基本上都是過去250年的產物，儘管人類已有250萬年進化史。拜因霍克斷言，經濟是複雜事物中的奇跡。然而，既沒有人設計它，也沒有人管理它。有人不禁要問，這樣一個系統怎麼就能創建起來，為什麼複雜性會隨著時間的推移而增加，為什麼財富和複雜性的明顯增加會如此突然？答案也很簡單：這是因為，人類作為財富基因的載體，在自我演化中創造了一種新文明，這就是易利市商化經濟文明。按照拜因霍克所示，財富創造是一個有適應能力的複雜系統，其運作方式遵循著與生物進化相同的邏輯──變異、選擇和增強。在這一邏輯中，由人類在偉大智慧、能製造工具的靈巧雙手、合作本能、語言和文化組成的好辦法基礎上，成功實施了財富遺傳複製戰略，創造出今天的易利市商化經濟文明。

人類財富欲望報酬遞增的市商化易利，體現財富文明的自發過程。所謂自發，就是沒有任何設計與領導，完全是人類思想和行為密度湧現的邏輯使然。

人類行為會產生系統性非預期後果，這就是自發秩序。弗裏德裏希．奧古斯特．馮．哈耶克通過對個人行動綜合影響研究發現：

第一，人類賴以取得成就的許多制度乃是在心智未加設計和指導的情況下逐漸形成並正在發揮作用的；第二，套用亞當．弗格森的話來說，「民族或國家乃是因偶然緣故而形成的，但是它們的制度則實實在在是人之行動的結果，而非人之設計的結果；第三，自由人經由自生自發的合作而創造的成就，往往要比他們個人的心智所能充分理解的東西更偉大。

自發秩序是哈耶克思想體系的一個關鍵字。他指出，在人類事務所發現的絕大多數秩序都是個人行動所產生的先前未預見的結果。亞當．弗格森曾對它有一個簡練易懂的概括：人類行為的結果，而非人類設計的結果。哈耶克借助邁克爾．波蘭尼「多元中心秩序觀點」解釋自發秩序：當人類行為的秩序是通過允許人們根據他們自發的意圖進行互動的方式──僅受制於平等一致適用於人人的法律──而實現的時候，便擁有了一種自生自發的秩序系統。綜合來看，對自發秩序一個較為清晰的解釋是：參與遊戲（活動）各方互動（博弈）的結果。如把秩序置換為文明，也可以說，文明也是如此。