《魏書》〈釋老志〉論拓跋氏佛教溯西域的研究

《魏書》〈釋老志〉論拓跋氏佛教溯西域的研究-內容簡介

本書研究之對象：「《魏書》〈釋老志〉論拓跋佛教溯源西域」，係指〈釋老志〉的一段文字「魏先建國於玄朔，風俗淳一，無為以自守，與西域殊絕，莫能往來。故浮圖之教，未之得聞，或聞而未信也」所構成之研究課題。

《魏書》〈釋老志〉論拓跋氏佛教溯西域的研究-序

《魏書》〈釋老志〉說：「魏先建國於玄朔，風俗淳一，無為以自守，與西域殊絕，莫能往來。故浮圖之教，未之得聞，或聞而未信也」。這這段話，是該志追溯（北魏、東魏）佛教源流的溯源終極點，值得加以研究。這段文字，做為研究對象，本書稱作「論拓跋氏作教溯源西域」之研究課題。

以個人淺見所及，這研課題，自古迄今，從未引起學者矚目，遑論曾有過專題研究。作者乃揣淺陋，有心為之。

此文只有短短的四十個字，表面似屬單純，其實文內所含之問題，複雜多端，為了方便進入研究起見，有必要先對研究課題之原文，進行逐一解讀，以資梳理出研究方向。因此，本書所謂「研究」，係指「研究序說」，意謂展開研究之線索。

縱使僅是研究線索之探討，卻因作者能力有限，不僅此一工作歷經多年始告完成，而內容所涉之全般論述，亦自料必不逮精密無瑕，錯誤及疏漏自屬難免，謹祈方家賜正，不勝感激。

阮忠仁 謹序

2007年2年月8日

《魏書》〈釋老志〉論拓跋氏佛教溯西域的研究-目錄

自序

第一章 緒論 1

第一節 問題的提出 1

第二節 研究方法、架構、史料 6

第二章 溯源至「魏先」的拓跋史脈絡 9

第一節 以拓跋珪登國元年（386）至皇始二年（397）開疆為溯源起點 10

第二節 溯源烈帝元年（329）至拓跋珪登國元年（286）階段 20

第三節 溯源神元帝三十九（258）至烈帝元年（329）階段 23

第四節 溯源「魏先」至神元帝三十九年（258）階段 31

第三章 「魏先建國於玄朔」之拓跋史軌跡 33

第一節 「魏先」的範圍 33

第二節 「魏先」之尊號 35

第三節 「魏先」人物世系及真偽問題 41

第四節 「魏先」的民族屬性 46

第五節 魏先「建國」之語意 50

第六節 魏先「建國」的實態 54

第七節 「玄朔」之地理時空有待深究 68

第四章 拓跋史、魏王朝與佛教之關係年代 71

第一節 魏王朝與魏佛教之斷代年代問題 72

第二節 「魏先」年代問題 74

第三節 印度佛教起源年代問題 81

第四節 阿育王傳播佛教年代問題 87

第五節 西域佛教起源年代問題 93

第五章 釋「風俗淳一」 103

第一節 風俗之形成及定義 103

第二節 風俗即整體文化 106

第三節 風俗簡稱俗 110

第四節 「淳」之語意 113

第五節 「一」及「淳一」的語意 117

第六節 「淳一」意指最周全、清淨的德行 123

第六章 釋「無為自守」 127

第一節 「無為以自守」思想之混融 127

第二節 道家為主的「無為」以自守 132

第三節 儒家為主的「無為」以自守 135

第四節 北魏帝王的「無為」以自守 138

第五節 無為以「自守」之涵義 145

第六節 無為以「自守」思想之混融 148

第七章 釋「與西域殊絕」 151

第一節 所謂西域 151

第二節 「殊絕」指路途遙遠的隔絕義 154

第三節 「殊方」、「絕域」之路途遙遠的隔絕義 158

第四節 「殊絕」指文化差異之隔絕 161

第五節 「殊」亦指文化差異之隔絕 165

第八章 釋「往來」及「未之得聞」~「莫能往來。故浮圖之教，未之得聞」義 169

第一節 《魏書》〈序紀〉的官方「往來」義 169

第二節 《魏書》〈西域傳〉的官方「往來」義 171

第三節 《魏書》〈官氏志〉的非官方「往來」義 176

第四節 「聞」的認知識 185

第五節 「故於浮圖之教，未之得聞」的語意 189

第九章 釋「或聞而未信也」 195

第一節 「或聞而未信也」之無法通釋的困境 195

第二節 「或」字之語意 196

第三節 「或」字語意代入「或聞」之敘事矛盾 201

第四節「莫能往來」不否定非官方往來之通釋 206

第五節「或聞」語意含間接聞之通釋 207

第十章 結論 219

徵引文獻 225