玉樓殘夢：石頭新記-網路書店暢銷書|博客思出版社

玉樓殘夢：石頭新記-出版內容簡介

《玉樓殘夢：石頭新記》出版簡介　曹恆平著

本書迄今付梓乃歸功於臺大臺文所黃美娥所長之慨允作序，又親與「台北我城，文學散步」影片之首映，頓興踵繼臺文先輩之脚印。

近閱岳南《南渡北歸》近史，益發慶幸於我輩臺灣人之得天獨厚，得以鶴立於南島語系諸國之中。

本書上溯女媧補天，中述臺灣歷史，下言玉樓情事。秉承與時俱進之初衷，倡議臺文宜傳揚中華文化之精華，遂竭盡所能以各種文類，穿插於半虛構的人仙幻境之中，襄助讀者覽閱臺灣各地風土故情，更冀促成全體臺人同舟共濟之徳，與余英時院士在臺灣的一系列演講遙相呼應。

玉樓殘夢：石頭新記-作者介紹

作者曹恆平博士

作者曹恆平先生出生於東京，受業於台灣，師大數學系暨清華大學數研所畢業，先後獲美國威斯康辛州大碩士和伊利諾依州大博士。約二十年教學生涯，被精算工作中斷八年，最後從舊金山州大退休。

作者先後出版有《簡明壽險數學》，《簡明管理數學》和《College Mathematics》三本教科書，又出版了《從1949到2011》半自傳書，《全方位破解數獨》工具用書與Evolutionary Mathematics and Arts for Sixty Four Steps Sudoku Investigation 1 & 2電子書和Numbers Intricacy Investigation數研專書，後又出版了〈數學：一種別具匠心的藝術〉（譯自哈模斯於母校伊利諾大學百年慶之演講）與General View of Actuarial Mathematics（淡江講座叢書系列之128）兩篇演講稿，並發表了三十篇學術論文，百篇副刊詩文連同七百篇政論文章。

玉樓殘夢：石頭新記-序

序：一篇小說的誕生

二○一三年，我花了多年時間編輯完成的《魏清德全集》，終於在國立臺灣文學館李瑞騰館長的支持下順利出版，在此之前，為了能多加掌握魏清德其人其事與其作，我和魏氏親屬有許多聯繫。當時，曾輾轉收到一份由曹恆平教授撰寫有關親人回憶性的文章，但一直無緣拜會請益。直到去年十二月二十四日下午，因為協助臺北市立文獻館構思腳本的「台北我城．文學散步」紀錄片，在光點華山電影院進行首映緣故，竟意外見到了由美國返臺的曹教授。在戲院中匆匆寒暄，只覺年逾八十的曹教授神采奕奕，充滿活力。未久，我就收到曹教授來信，希望我為他即將付梓的新書撰寫推薦序文。我立即答應，因為心中直覺這該會是延續先前回憶親人，兼又敘及自己成長過程的回憶錄。近年來，我陸續讀了不少作家的回憶錄，希望能在這些珍貴的「記憶性史料」中，找到可以穿越歷史迷霧，開啟臺灣文學研究新秘徑的鎖鑰。因此，我揣想著曹教授的這本著作，也會是一本有趣的人生記憶之書。

未料收到來稿之後，赫然發現竟是一本小說，而且書名瑰麗，題為《玉樓殘夢：石頭新記》，一看便知道是依循《紅樓夢》而來。且，作品刻意以章回體為之，開始就以夢境為楔子，大談人之生、死與永生的情境，並以虛構方式，透過玉皇大帝和蜘蛛、螳螂和螞蟻幻化而來的「三仙」（馬義仙、朱知仙、堂郎仙），講述臺灣島嶼歷史發展，有時則以貼近現實的口吻闡述故事主角王永安及其親人的種種故事。至於行文，或用白話，或採文言，間又夾雜許多詩歌與聯文，可見襲仿《紅樓夢》的痕跡。由於《紅樓夢》列名中國四大奇書，向來就有大批喜好者，最近又因為白先勇教授的重談新解，再度引發一番關注熱潮，因而使我感到好奇，莫非專擅數學，在美國大學任教退休的曹教授也是其中的一名追隨者。不過，仔細閱讀這篇小說後，才明白箇中潛藏著令人感動的孝子之思，因為書中主角王永安之父王賜海，畢業於東京帝大文學部，他熱衷文學，《紅樓夢》更是至愛，原先在東大就讀時本要以此為題撰寫論文，並遠赴北平居住三個月找尋研究資料，後來卻因九一八事變不得不放棄，故直到晚年仍感遺憾。而小說還進一步補述王賜海在四十歲時，曾為「中國文學研究會」重要幹部武田泰淳、竹內好等人主持紅樓夢講讀會，更想在有生之年寫出有關《紅樓夢》的專書，可惜最終未能實現願望。

實際上，這篇小說雖然虛實交錯，亦真亦假，但對於曹恆平教授出身背景略微熟悉的讀者，不難發現王賜海的原型，即作者尊翁曹欽源教授。他在戰後從日本回到臺灣，並曾在臺大外文系和延平學院任教，出版過日語和臺灣話研究的書籍。綜上可知，此篇小說的誕生，乃是作者為了替父親圓夢，頗有代父立言之志。其次，小說裡的「玉樓」，也確實存在。王賜海父親王天明種植煙草、開雜貨店而累積財富，後來買山購地，同時蓋了此樓，他拉拔幼弟王天亮成家，並把新蓋的三層大樓均分兩半，在氣派十足的大門外，兩旁又設小門，分別由兩房家人進出。這座玉樓，即曹丁波洋樓，建於一九二七年，為日治時期龜山地區最華美的洋式三層樓房，外觀有著巴洛克式風格，現有「回龜山青年陣線」與桃園藝文陣線龜山分部等團體合作，正在進行洋樓修復整理工作，企圖打造成一座文化復興基地。換句話說，這裡是作者父親曹欽源出生之地。於是，小說裡的故事情節，有一條主線就聚焦於王永安、王賜海及與「玉樓」有關的親族，包括祖、父輩和堂兄弟妹們，他們與洋樓的關係和生活細節，在小說逐一被回憶、描述起來。

那麼，再繼續以傳記批評方式解讀，就會得知另一條小說的支線，是環繞王永安的母親、王賜海的妻子魏恕嬌而來。因為「賜海在高等學校的同學魏恕耀，也一起考上東京帝大，但讀的是醫學，而小他五歲的弟弟魏恕炳，後也來醫學部就讀。隔年，更小五歲正值妙齡的妹妹魏恕嬌，則跑來東京遊玩並探看兩位哥哥，因而和賜海相識。」此處所寫，即指後來雙雙獲得東大醫學博士，分別成為「臺灣小兒科教父」魏火曜、「臺灣婦產科舵手」魏炳炎，他們的妹妹魏淑昭嫁給了曹欽源。因此，在父親系譜之外，曹恆平教授也花了許多篇幅，回溯母親家族梗概，他順道介紹了福建漢人來到臺灣的遷徙情況，由於頂下郊拼，有一支泉州人選擇移居新竹，而魏家就在其中。文中，提到魏恕嬌的祖父魏紹篤（案，即魏篤生）和父親魏清潤（案，即魏清德），二人漢學根底深厚，均長於漢詩。實則魏篤生在清代是名秀才，魏清德進入日治時代後，不僅如本篇小說所寫成了《臺灣日日新報》記者，現實中的一九二七年更升任為「漢文部主任」，時人譽為「新聞界霸者」。在小說裡，作者除了敘述魏恕嬌對於兒子王永安的疼惜照顧，另更特別寫及少時來到外祖父位在萬華的住所，跟隨學習聯文與詩歌的啟蒙經驗，且花了頗多篇幅援引魏清德的詩作，兼及偵探小說和龍山寺楹聯，以及羅列《被閒卻之台灣》的翻譯內容等，意在突顯魏清德創作和翻譯的長才，作者對外祖父的崇拜之心充分流露。而在有關魏清德的敘事中，我對於魏清德萬華住所是否真的建有地下室，並在白色恐怖時代暗藏敏感舊作，這成了我閱讀本篇小說最感興趣的一個謎。

而在針對父、母親族的回憶之外，小說第三條敘述脈絡乃建立在作者自身經驗。從幼時聰穎到兒少喜歡文學，再到大學時期就讀數學系，之後出國求職、任教，以及平日喜歡投稿發表文章內容等諸多細節，都有生動刻畫。其間還出現了在國外與親人的不期而遇，或是對若干親戚求學、交友、婚姻，乃至晚年現況的交代，甚至於文末還出現了一些好友對作者創作技藝的稱讚，以及表達渴望能夠成為小說筆下人物的心聲再現。於是，一張包括親人、友朋的人際網絡圖，以作者為中心輻射而出，複雜而交錯地盤踞在小說中。從小說書寫層面來看，自然不需要出現那麼多的人物，因為人物應該具備角色作用；然而，作者選擇讓如此多的親朋好友在筆下現身，無疑代表這些人物的意義與份量，他們早已纏繞在作者的生命與日常生活裡。或者也可以這麼說，家族記憶之外，這篇小說的創作動機與目的，也是為了寫出這群與作者有著密切情感羈絆的人。

當然，此篇小說內涵並不僅止於此，身為「臺美人」的特殊身份，作者在小說裡既回溯福建原鄉與中原漢人，肯定中華文化價值，但更在意當代兩岸互動關係，他多次分析中華人民共和國的政權特質，考察島內時勢，最終提出臺灣未來前途的自我追尋之路。簡言之，小說寫了「家」，憶了「人」，同時不忘談到「國」。至此，走出數學世界，藉由一篇小說的誕生，曹恆平教授的綿綿溫情，不僅代父續衍《新石頭記》，更試圖以記憶頂住遺忘，存錄父系、母系家族榮光，還原玉樓浪漫歲月，他同時嚴肅看待當前臺灣存在處境而做出定位詮釋。

捷克著名作家米蘭．昆德拉在《小說的藝術》中提到，小說家的作品都隱含作者對「小說究竟是什麼」的想法，甚至可視為作者向公眾展示的行為與宣言，因此對本篇小說感興趣的讀者們，不妨慢慢咀嚼，將更能走進作者曹恆平教授的內心世界，體會「殘夢」的深意。#博客思出版社

臺灣大學臺灣文學研究所黃美娥